Un mallorquín intentará 'salvar' a la humanidad del 'Apocalipsis zombi'

Un mallorquín intentará salvar a la humanidad del Apocalipsis zombi en la última novela de Vicente García, el tercer libro en el que narra las peripecias de Marc y Tony y en el que se desarrolla una guerra total en la que, una por una, todas las capitales del planeta sucumben a la plaga de no muertos sin cerebro.

En declaraciones a Europa Press, García ha explicado que en 'Apocalipsis Island: Guerra total Z', Marc, el mallorquín protagonista de 'Apocalipsis Island' y de 'Apocalipsis Island: Misión África' será algo así como John Connor en la saga 'Terminator', una "pieza clave" en la resistencia humana, aunque en esta ocasión, en vez de robots del futuro, son seres vueltos a la vida de movimientos lentos y torpes.

La pregunta que se hizo García fue la siguiente: "¿Cómo pueden perder los humanos?". Las respuestas, dentro de las 320 páginas que publica Dolmen Editorial. Pero en términos globales, el escritor lo resume en que la causa es "la miseria humana que antepone los intereses personales al bien común".

García ha señalado que escribir un libro como el suyo "es fácil en épocas de crisis" ya que hay un cierto paralelismo con la "sociedad actual" pero aunque haya "crítica social", 'Guerra Total Z' cuenta la historia de "cómo reaccionaríamos ante una catástrofe zombi".

El libro que esta vez no pasa por Palma, relata la caída de Milán, Burdeos o Roma. "La batalla final --explica-- se desarrolla en Madrid", donde Marc y Toni intentarán ayudar al ejército con sus conocimientos sobre zombis para que la ciudad, el último bastión humano, no caiga.

Con esta edición, la saga se convierte en cuatrilogía (incluyendo la precuela 'Apocalipsis Island: Orígenes) con lo que sería la primera saga en el género que lo consigue. Pero aún hay más. Según ha revelado publicarán un tomo en octubre, otro en diciembre, "que ya están escritos" y un tercero (que aún está en proceso), con el que 'Apocalipsis Island' se convertiría en heptalogía.

(FUENTE: europapress.es)

El Vaticano divulgará normas para verificar apariciones marianas

El Vaticano ordenó revelar oficialmente y por primera vez el contenido de normas que aplica la Iglesia católica para juzgar la veracidad de presuntas apariciones de la Virgen, manifestaciones divinas y revelaciones místicas.

Según fuentes eclesiásticas, en los próximos días la Sede Apostólica distribuirá las traducciones en italiano, inglés, francés, alemán y español del documento utilizado por obispos y teólogos de todo el mundo para analizar supuestos fenómenos sobrenaturales.

El documento que contiene las claves para el análisis de estos casos, del cual esta agencia de noticias tiene una copia, lleva por título “Normas sobre el modo de proceder en el discernimiento de presuntas apariciones y revelaciones”.

Aprobado en 1978 por el Papa Paulo VI, durante años su contenido estuvo reservado sólo a prelados y especialistas. Entre otras cosas porque la única versión oficial disponible estaba en latín.

Eso cambiará cuando la Congregación para la Doctrina de la Fe publique las traducciones. Serán versiones oficiales y definitivas. De hecho la Librería Editorial Vaticana ya imprimió numerosos ejemplares y la noticia será incluida en el diario pontificio “L’Osservatore Romano”.

Se trata de un verdadero vademécum sobre los pasos a seguir cuando se tiene conocimiento de una posible aparición.

Contrariamente a la creencia popular, corresponde siempre al obispo de cada lugar y no al Vaticano el estudio, en primera persona, de un supuesto fenómeno sobrenatural. La Sede Apostólica puede intervenir en casos particulares, aunque es raro que utilice esa potestad.

Aún así la Curia Romana recibe, cada año, diversos expedientes de presuntas revelaciones. Episodios de lo más variados que, en casi todos los casos, son remitidos a las diócesis.

En los tiempos de internet las noticias de tales visiones se difunden rápidamente entre los fieles y la facilidad de viajar favorece peregrinaciones espontáneas. Esto se ha convertido en un desafío para la autoridad eclesiástica.

Una preocupación compartida por Benedicto XVI, que en su exhortación apostólica post-sinodal “Verbum Domini” reconoció la necesidad “ayudar a los fieles a distinguir bien la palabra de Dios de las revelaciones privadas”.

Para identificar la credibilidad de un fenómeno extraordinario, las normas ofrecen criterios “positivos” y “negativos”.

El objetivo principal es salvaguardar la fe del pueblo y evitar la proliferación de advocaciones que desmientan las enseñanzas de la Iglesia o, directamente, se contrapongan a ella.

Una investigación rigurosa del presunto hecho es clave para garantizar la certeza moral de su existencia y debe ser el primer punto que los prelados deben tomar en cuenta al analizar un caso.

Además, deben cerciorarse del equilibrio psíquico del “vidente” así como de su honestidad, rectitud de vida, sinceridad, docilidad a la autoridad eclesiástica y capacidad para retornar a una normal vida de fe. Junto a esto se requiere excluir episodios de psicosis o histeria colectiva.

Sólo los cambios de vida de las personas que entran en contacto con el hecho, conocidas como “conversiones”, no bastan para avalar una manifestación divina, aunque los “frutos espirituales abundantes y constantes” tienen su peso.

Asimismo, los estudiosos deben tomar en cuenta elementos de desconfianza como, por ejemplo, un evidente afán de lucro vinculado al hecho o actos inmorales cometidos por el sujeto o sus seguidores cuando durante o con ocasión del mismo.

Según las normas vaticanas es deber de cada obispo vigilar, informarse y actuar para corregir o prevenir abusos en el ejercicio del culto, para condenar doctrinas erróneas y para evitar el peligro de misticismo falso o inconveniente.

En caso de llegar a la certeza de encontrarse ante un episodio divino, tiene la facultad de permitir manifestaciones públicas de devoción.

(FUENTE: a7.com.mx)

"La casa del dios oculto": extrañamiento espectral

Una mano de madera creada por un fabricante de autómatas; un combatiente manco de la Legión Extranjera; la voz de un fallecido pintor francés que irrumpe en una sesión espiritista; siniestros muñecos de cristos articulados; animales embalsamados por un niño taxidermista; exvotos en un santuario de Rodrigo Bueno; las ropas de los muertos que los evangelistas reparten entre los pobres; llaves misteriosas, anillos con diamantes de sangre, estampitas, fotos de los muertos: éstos son, entre muchos otros, los restos que componen el mosaico impresionista que queda tras la lectura del último libro de Luis Gusmán, La casa del dios oculto . Antes que una o varias historias, antes que esa mínima secuencia de hechos que todo lector retiene tras terminar un libro, la lectura aquí deja un saldo de imágenes similares al pantallazo visual de un mercado de anticuarios. Y al igual que en esos mercados, o en las iglesias coloniales, o en la habitación de una abuela muerta, esas imágenes no perviven mudas, sino que están envueltas por el susurro de las voces de quienes vivieron alrededor, restos vitales de lo muerto que la narración de Gusmán busca captar, en su extraña conjunción entre lo afectivo y lo escalofriante. No casualmente uno de los apartados del libro se llama "Chucherías"; lo que no es transparente en ese título es la particular sensibilidad con que Gusmán transforma este compendio kitsch en una continua fluctuación entre lo real y la fantasmagoría, una especie de uso literario -estéticamente efectivo, perturbador- de la lógica espiritista.

En sintonía con la escritura autobiográfica del libro anterior - Los muertos no mienten (2009), especie de continuación de La rueda de Virgilio (1989)-, en La casa del dios oculto , Gusmán arma un texto de "pasaje" entre diferentes géneros: su vida personal reaparece una y otra vez con los recuerdos de su infancia, de su omnipresente madre, ya fallecida, que fue espiritista, evangelista y católica en diferentes etapas de su existencia, e incluso también de la escritura de sus libros. Pero estos relatos sobre su propia vida derivan, a veces, en episodios no exentos de ribetes fantásticos, policiales y literarios en general, como su estadía en el hotel turco Pera Palas, donde Agatha Christie se hospedó de incógnito, o su encuentro con el inefable Dolinder en la iglesia "La casa del dios oculto", situada en el Barrio Rojo de Ámsterdam. El deslizamiento genérico se produce también entre la unidad del cuento y la extensión propia de una narración mayor, dado que las mismas historias se retoman en varias partes del libro, mientras que otras cobran la forma de una anécdota independiente.

Con todo, se trate de relatos o de un solo gran relato, la narración tiene su propia lógica, una lógica que -si logra sintonizar con quien lee, acaso más por una conexión sensible que netamente intelectual- hace que el lector comience a extrapolar la visión de mundo del libro hacia el afuera, en este caso, un relativismo espiritualista que somete todo a un extrañamiento espectral, que no puede distinguir entre el sujeto y su reflejo, o entre quien habla como dueño de sus palabras o es hablado por quienes habitan en él, tanto en un sentido literal como metafórico. Si bien no es nueva la presencia del espiritismo en los libros de Gusmán (patente ya en El frasquito ), es cierto que aquí se afianza la sensación de que se trata de una herencia simbólica que, como toda herencia, no se elige, pero demanda que se haga algo con ella. El espiritismo no funciona aquí tanto como creencia ni como práctica religiosa, sino como una especie de lengua materna con la cual el narrador hace confluir lo autobiográfico y lo literario, esto es, los recuerdos de su vida, por un lado, y la literatura como juego de "dobles" por excelencia, con el escritor como médium de un discurso que no es suyo, y en líneas generales, con la representación como forma de evocar lo que no existe.

También es cierto que si el espiritismo no funciona aquí como religión, el psicoanálisis -profesión de Gusmán- tampoco moldea una interpretación de lo narrado. Antes bien, sí, se filtra en la puntuación de imágenes simbólicamente densas, como la angustia frente al "movimiento automático de los cuerpos" o el descubrimiento de una habitación que es exacta réplica de otra, tradicional ejemplo de lo siniestro. Y aún más: en una de las imágenes finales, en la cual la idea de Dios se asocia con una miniatura de la Piedad ("una madre y un hijo"), queda claro que lejos de tematizar vulgarmente el Edipo u otros complejos, el libro de Gusmán explora variaciones literarias para un pathos que vuelve una y otra vez: el yo como hijo, la madre como ausencia, el presente de "un niño viejo" que mira hacia el pasado y escribe.

(FUENTE: lanacion.com.ar)

Descubren calendario Maya más antiguo que no acaba el 2012

Un equipo de investigadores de EE.UU. anunció hoy el descubrimiento del calendario maya más antiguo documentado hasta la fecha, que data del siglo IX, pintado en las paredes de un habitáculo encontrado en la ciudad maya de Xultún (Guatemala).

El calendario documenta ciclos lunares y lo que podrían ser planetarios, según explicaron en una rueda de prensa los arqueólogos William Saturno, de la Universidad de Boston, y David Stuart, de la Universidad de Texas-Austin.

Este nuevo hallazgo desmonta la teoría de quienes auguran que el mundo se acabará en 2012 basándose en los 13 ciclos del calendario maya, conocidos como "baktun", ya que tiene 17 "baktunes".

"Esto significa que hay más periodos de los 13" conocidos hasta ahora, subrayó Stuart, quien señaló que el concepto ha sido "manipulado" y aseguró que el calendario maya continuará con sus ciclos millones de años más.

Los jeroglíficos pintados en lo que podría ser un templo de la megaciudad de Xultún, en la región guatemalteca de Petén, son varios siglos más antiguo que los Códices Mayas escritos en libros de papel de corteza de árbol del periodo Postclásico tardío.

Los expertos destacan que hay glifos y símbolos "que sólo aparecen en un lugar: el Códice de Dresde, que los mayas escribieron muchos siglos más tarde" y que se cree que es del año 1.250, señaló Stuart.

"Nunca habíamos visto nada igual", señaló Stuart, profesor de Arte y Escritura Mesoamericana, encargado de descifrar los glifos, quien destacó que se trata de las primeras pinturas mayas encontradas en las paredes de un habitáculo.

La habitación, según los expertos, forma parte de un complejo residencial más grande.

La pared este contiene una serie de cálculos que corresponden al ciclo lunar, mientras que los jeroglíficos de la pared norte creen que podrían relacionarse con los ciclos de Marte, Mercurio y posiblemente Venus.

Los autores apuntan que el objetivo de elaborar estos calendarios, según los estudios realizados a partir de los códices mayas encontrados previamente, era el buscar la armonía entre los cambios celestes y los rituales sagrados, y creen que estas pinturas podrían haber tenido el mismo fin.

(FUENTE: EFE)

Dispositivo para llegar a comunicarse con el Más Allá

Un ingeniero eléctrico llamado Gary Galka inventó un dispositivo para comunicarse con su hija Melissa, que murió en 2004 en un accidente de autos cuando tenía 17 años. Gary dice que ella empezó a comunicarse con la familia pocos días después del fatal accidente. Sonaba el timbre, los canales de TV se cambiaban solos y las luces se prendían y apagaban por sí solas.

Ahí fue cuando Gary se dio cuenta de que su hija tenía algo que decir a sus padres. Creó entonces un aparato para ayudarla y ahora es dueño de un floreciente negocio de dispositivos para detectar fenómenos paranormales, que cuestan entre 79 y 350 dólares. Gary inventó más de 30 productos diferentes que se usan exclusivamente en la investigación de lo paranormal.

La familia participó en un programa televisivo llamado "Ghost Adventures" (Aventuras fantasmas). Insisten en que Melissa está rondando la casa e incluso en uno de los dispositivos se puede escuchar la voz que dice: "Hola papá, te amo".

(FUENTE: diariouno.com.ar)

"Cuentos Mórbidos ": erotismo y esoterismo

Los Cuentos Mórbidos de Raúlo Cáceres son una desmedida poción de erotismo y esoterismo, de mitología y pornografía, servida con la habitual plasticidad y ductilidad del genio del barrio de la Fuensanta. En palabras extraídas de la web del propio autor: "Sirenas homéricas, posesas fornicantes, criptozoólogas follayetis y chicas de la curva que se lo hacen en marcha, son algunas de las figuras que componen estas historias". La mayor parte de lo compilado en esta edición de Bubok, de 2009, fue previamente publicado en castellano en las revista Wetcomix y Eroscomix, y en inglés por otra Eroscomix, me refiero a la segunda marca -lúbrica y juguetona- de la mismísima Fantagraphics. El presente volumen incluye un cuento mórbido nunca antes publicado en España y otro completamente inédito, lo cual siempre es de agradecer.

(FUENTE: malagahoy.es)

Hallan mayor cantidad de virus en páginas religiosas que en pornográficas

Un estudio de la compañía Symantec, especializada en seguridad informática, halló que los sitios web de páginas religiosas contienen más virus que las páginas pornográficas. Los códigos maliciosos son tres veces más frecuentes.

Los investigadores indicaron que probablemente los propietarios de páginas web para adultos aseguran sus páginas con mayor frecuencia. “No quieren que sus clientes les den la espalda ante la presencia de cualquier ‘malware’”.

"Resulta curioso notar que las web con el contenido para adultos o pornografíco no se ubican en el top 5, sino ocupan el décimo lugar entre los destinos más peligrosos en Internet”, sostuvieron los encargados del estudio.

Cabe indicar que la empresa informática bloqueó alrededor de 5 mil 500 ataques durante el 2011, 81% más respecto al año anterior.

(FUENTE: rpp.com.pe)

Una de cada siete personas cree que el fin del mundo está cerca

Casi el 15 por ciento de la población global cree que el fin del mundo se producirá durante su vida y el 10 por ciento piensa que el calendario maya podría significar que eso ocurrirá en el 2012, según un sondeo.

El final del calendario maya, que se prolonga durante 5.125 años, el 21 de diciembre de 2012 ha generado interpretaciones de que esto supondría el fin del mundo.

"Sea por un final a manos de Dios, un desastre natural o un acontecimiento político, sea cual sea la razón, una de cada siete personas piensa que el fin del mundo está en camino", dijo Keren Gottfried, gerente de investigación de Ipsos Global Public Affairs, que realizó el sondeo para Reuters.

"Quizás es por la atención mediática sobre la interpretación de la profecía maya que establece el 'fin' del mundo en nuestro año 2012", sostuvo Gottfried, que añadió que algunos estudiosos mayas han discutido esa interpretación.

Las respuestas a la encuesta internacional entre 16.262 personas en más de 20 países variaron, y sólo el 6 por ciento de los residentes franceses creen en un inminente Armageddon durante su vida, frente a un 22 por ciento que lo piensa en Turquía y Estados Unidos, y una cifras ligeramente menores en Sudáfrica y Argentina.

Pero sólo el 7 por ciento en Bélgica y el 8 por ciento en Gran Bretaña temen que se produzca el fin del mundo durante su vida.

(FUENTE: noticias.terra.com.pe)

"Aguas oscuras": un romance paranormal a bordo del "Titanic"

Hace 100 años que el Titanic se hundió, en una de las mayores tragedias marítimas del siglo XX. Desde entonces, numerosas novelas, películas, documentales y series de televisión han abordado este episodio. Y ahora parece ser el turno del romance paranormal.

"Aguas oscuras" (Montena), de Claudia Gray —autora de la saga juvenil de vampiros "Medianoche"—, traslada al lector hasta 1912, a bordo del lujoso y supuestamente insumergible transatlántico de la compañía White Star. Pero con una particular "vuelta de tuerca".

Todo comienza en Southampton, el día previo a zarpar con destino a Nueva York. Dentro de la lista de pasajeros de primera clase que aguardan el inicio del viaje se encuentran lady Regina y sus hijos Layton e Irene, acompañados de su sirvienta Tess, una chica de dieciocho años que sueña con empezar una nueva vida en América.

Justo esa noche le ordenan a Tess realizar unos encargos de última hora. Pero la chica acaba topándose en un callejón con un misterioso grupo de hombres que la amenazan. Entonces, un joven la rescata de ellos y también de... un lobo. ¿Qué hace un animal así en el puerto de Southampton?

Los misterios se irán aclarando cuando al día siguiente —al abordar el buque— la joven sirvienta descubre que el muchacho que la salvó es Alec, el hijo de un adinerado magnate que supuestamente huye de Europa tras la extraña muerte de la actriz francesa de la cual estaba enamorado. Pero también están a bordo los misteriosos hombres del callejón, que al parecer conocen muy bien a Alec. ¿Qué buscan ellos con él? ¿Quién es el misterioso Mijaíl que los lidera? ¿Y qué es la Hermandad?

A poco andar, Tess descubrirá que los terroríficos monstruos de las novelas góticas que leía a hurtadillas en la biblioteca de la familia Lisle son más reales de lo que ella creía. E incluso más peligrosos que el iceberg con el que colisionará el "Titanic" al sur de las costas de Terranova...

Claudia Gray construye una novela juvenil que recrea una época ya desaparecida, mezclando personajes ficticios con reales, aunque se toma varias libertades a lo largo del libro, como mencionar la existencia de un "séptimo oficial" a bordo, cuando no lo hubo. A pesar de ello, "Aguas oscuras" es una historia que gustará a los lectores juveniles que busquen esa tan exitosa combinación entre romance y misterio sobrenatural.

(FUENTE: emol.com)

"Futility", el libro que predijo la catástrofe del Titanic

Un crucero considerado "inhundible" choca contra un iceberg en una gélida noche de abril y se hunde en las aguas del Atlántico, llevándose las vidas de centenares de personas. Pero lo que parece la historia del "Titanic" es, en la ficción literaria, la del "Titan". Y lo más sorprendente de todo: la novela fue publicada 14 años antes del famoso naufragio.

"Futility", traducida al castellano como "Futilidad", parece una copia mala de la catástrofe más famosa que haya tenido una embarcación. También aquí, como no hay suficientes botes salvavidas para las 2.500 personas a bordo, la mayoría de los pasajeros muere. Incluso el nombre del barco de ficción, "Titan", parece una parodia de la verdadera historia encarnada por el "Titanic".

El argumento de "Futility", y en ese aspecto los críticos parecen estar muy de acuerdo, hace aguas. Su autor, Morgan Robertson, es "relativamente malo", comenta el profesor de Física y fanático del "Titanic" Metin Tolan, que investigó el accidente. Aunque no todos piensan lo mismo: "Su estilo narrativo es un recurso seguro contra el insomnio", escribió en cambio un lector en un foro de la web, mientras que otro aseguró que sus páginas no eran ninguna catástrofe.

"Futility" es una obra muy popular en círculos esotéricos. Y no sorprende que así sea, dada la cantidad de parecidos con la realidad. Ambos buques partieron bajo bandera británica para hacer el recorrido Southampton-Nueva York, se consideraba que estaban construidos para llegar a destino contra viento y marea, tenían "entre 800 y 900 pies de largo", podían transportar a 3.000 pasajeros y sólo tenían espacio en los botes salvavidas para un tercio de las personas.

Ambos cruceros chocaron con el estribor contra un iceberg en una fría noche de abril, 900 millas antes de llegar a Nueva York. Pero lo más peculiar de todo son los nombres: "Titan" y "Titanic". "Eso no puede ser casualidad", escriben los lectores. Pero sí, semejantes casualidades existen. Al fin de cuentas, también hay muchos datos que no concuerdan.

En la ficción, no era el primer viaje de "Titan", que además partió de Nueva York a Southampton, no al revés. En el libro sobrevivieron sólo 13 personas, mientras que en la realidad se pudieron salvar unas 700. Y además, el "Titan" había chocado antes contra un velero, tenía velas además de funcionar a vapor y luego se hundió en unos pocos minutos, no en dos horas y media, como en la historia real.

"Futility" se convirtió en un éxito de ventas. Eso sí: después de la catástrofe real. Y el escalofrío que recorre a los lectores que sospechan una capacidad sobrenatural en el autor de sus páginas aún sigue dando de que hablar.

(FUENTE: eluniversal.com)

‘Cuadernos de Ufología’ deja de publicarse después de 29 años, y la Fundación Íkaros se disuelve

Se acabó. Cuadernos de Ufología (CdU) deja de publicarse después de 29 años, y la Fundación Íkaros, su editora y el último gran proyecto de la ufología española, se disuelve tras quince años de actividad. Son dos malas noticias de las que me enteré anteayer al leer el editorial del último número de CdU, el 35 de la tercera época. Me costó creérmelo. Tuve que leer dos veces el texto firmado por Julio Arcas -titulado “Adiós, amigos, y hasta siempre”- antes de asumir que esa revista se cerraba definitivamente.

CdU nació en marzo de 1983 en Sevilla por iniciativa de José Ruesga, quien logró reunir en torno a la publicación -hasta 1987 un boletín fotocopiado- a un dispar grupo de ufólogos que tenían en común su rechazo al sensacionalismo, personalizado entonces por Juan José Benítez. Me suscribí a la revista aquel mismo año por sugerencia de Vicente-Juan Ballester Olmos, y el primer número que recibí fue el 4. Lo conservo; como todos los que vinieron después y todas las publicaciones que han caído en mis manos desde que me empecé a interesar por los OVNIs a finales de los años 70.

De aquel grupo informal formaban parte -además de los citados- Félix Ares, Manuel Borraz, Ignacio Cabria, Juan Marcos Gascón, Juan Antonio Fernández Peris y Luis R. González, entre otros. Como recordaba en este mismo blog en 2003, en las páginas del boletín, convivían las investigaciones de casos con los debates sobre cómo había que afrontar el estudio del fenómeno ovni, en alguno de los cuales participé con la vehemencia que me caracteriza. Pronto, creció entre los miembros del colectivo que residíamos en el País Vasco la necesidad de ir más allá, y de esa urgencia surgió el germen del movimiento escéptico español. Y emprendimos camino por nuestra cuenta.

Evolución

CdU siguió adelante, y maduró. Poco a poco, fue haciéndose una publicación cada vez más volcada en la reflexión en torno al mito de las visitas extraterrestres y cómo ha impregnado nuestra cultura que en el análisis de casos. Echando la vista atrás, los apasionantes -entonces, para mí- debates de los primeros números resultan hoy enormemente ingenuos. Pero, claro, es lógico verlos así con la perspectiva del tiempo. Sin embargo, posiblemente aquellos intercambios de opiniones fueron claves para la evolución de la publicación y de quienes estábamos en su órbita, porque no creo que sea accidental que aquéllos que estuvimos en CdU seamos hoy en día mayoritariamente incrédulos.

Con el tiempo, la revista fue a mejor formalmente gracias al buen hacer de Arcas, que se unió en el puente de mando al infatigable Ruesga. Y así se saltó a un CdU encuadernado y con portada a color que tenía la pretensión de comerse el mundo, es decir, de llegar a los interesados por el fenómeno ovni en general y no sólo al pequeño grupo de impulsores de la publicación. El segundo gran cambio llegó en 1996, cuando los miembros del colectivo decidieron constituir la Fundación Anomalía, que en 2010 se rebautizó como Fundación Íkaros. La revista acabó siendo un grueso volumen, al que se sumaron un suplemento internacional, varios libros -como el imprescindible Entre ufólogos, creyentes y contactados. Una historia social de los OVNIs en España, de Ignacio Cabria- y un disco compacto anual, @nomalía, interesante pero del que nunca fui un entusiasta por mi cariño por el papel.

De puertas adentro, los miembros de la Fundación Íkaros pusieron en marcha iniciativas -para mí, extraordinarias- dirigidas, sobre todo, a la conservación de material, de libros, revistas, documentos, películas… relacionados con el fenómeno OVNI. No en vano, el objetivo de la entidad ha sido siempre “la promoción del estudio de la influencia en la cultura popular de los avances de la ciencia y la tecnología, de las anomalías científicas y de lo maravilloso; así como la preservación de archivos, la divulgación de su labor a través de sus órganos de difusión, la concesión de premios y becas a la investigación en estos campos, y la realización de actividades museísticas junto con el fomento y difusión del patrimonio histórico-artístico y cultural”. ¿Qué pasará ahora con todo ese material, con los más de 10.000 libros y revistas, obras de arte, catálogos de películas…?

Fondos documentales

“Quedarán depositados en la Biblioteca Central de Cantabria”, me adelantaba el miércoles por teléfono Arcas, quien ha confirmado hace unos minutos por correo electrónico que el Gobierno cántabro ha aceptado hoy oficialmente la donación del fondo bibliográfico y documental de la Fundación Íkaros. Así que todo ese material quedará a disposición de aquéllos que quieran consultarlo para seguir ahondando en las raíces, la evolución y el impacto social del mito OVNI en nuestro país. Es un gran logro en un país en el que ha habido bibliotecas que han acabado en la basura y buitres que se han arrimado en sus últimos momentos a veteranos ufólogos para hacerse con su herencia documental.

Ahora más que nunca, me siento triplemente honrado por los integrantes de la Fundación Íkaros: primero, por la amistad mantenida durante casi tres décadas con muchos de ellos; segundo, por el premio Cuadernos de Ufología que concedieron a este blog en 2004, cuando tenía poco más de un año de vida; y tercero, por haberme invitado hace un par de años a sumarme al patronato de la entidad. Esto último fue un honor inesperado sobre el que me tomé mi tiempo para pensar antes de decir que no, a pesar de que me hubiera gustado decir que sí. ¿Por qué lo rechacé entonces? Porque no quería estar en la Fundación Íkaros para figurar y porque no disponía de tiempo ni de fuerzas para sumar otro frente de actuación a los que ya tengo abiertos.

Me apena la desaparición de la Fundación Íkaros y de Cuadernos de Ufología. Sé que, por mucho que Arcas, Ruesga y compañía vayan a mantener su actividad en Internet, ya no será lo mismo. Se han sentido empujados a dar este desagradable paso por la falta de recursos económicos y de colaboraciones, y por el cansancio. Les entiendo perfectamente. Gracias por tantos años de trabajo y dedicación, amigos.

(FUENTE: blogs.elcorreo.com)

Los exorcismos de Juan Pablo II en 1982 y 2000 fueron contra demonios de extraordinario poder

Este martes salió a la venta Así se vence al demonio (LibrosLibres), de José María Zavala , un impactante testimonio de exorcistas y poseídos sobre la realidad de la posesión diabólica y las armas de la Iglesia para luchar contra ella.

El capítulo 3 ("Yo he visto a Satanás") incluye una entrevista con Gabriele Amorth, el más prestigioso exorcista del mundo, que lo fue de la diócesis de Roma. En ella cuenta los dos exorcismos, al menos, que realizó Juan Pablo II siendo Papa, y contra demonios de gran poder que no salieron de sus víctimas tras el primer ritual celebrado por el Pontífice y requirieron muchos esfuerzos posteriores.

ReL ofrece, como anticipo de esta obra, la parte de la entrevista consagrada por Amorth al Papa Wojtyla.

Juan Pablo II fue el primer Papa en casi 400 años que se enfrentó, como usted, cara a cara con el diablo. Sucedió el 4 de abril, domingo de Ramos, de 1982, al inicio de su pontificado…

Lo recuerdo perfectamente. Yo conozco a Francesca, la joven que acudió aquella mañana a la audiencia papal en el Vaticano. Previamente, el obispo de la diócesis a la que pertenecía esa chica le preguntó a Juan Pablo II si estaba dispuesto a exorcizarla, a lo que el Papa asintió sin ningún problema. De modo que el Pontífice procedió poco después al exorcismo en su capilla privada del Vaticano. Francesca no hacía más que escupir y revolcarse por el suelo. Las personas que rodeaban al Papa no daban crédito a lo que veían: “¡Nunca habíamos presenciado una escena como la que se describe en los Evangelios!”, reconocían, admiradas.

Pero el primer impresionado resultó ser el mismo Papa, a juzgar por el testimonio del cardenal francés Jacques Martin, según el cual Wojtyla confesó luego a Ottorino Alberti, obispo de Spoleto: “Nunca me había sucedido algo semejante en mi vida”…

Juan Pablo II decía, en efecto: “Todo lo que sucede en los Evangelios, sucede también hoy”. Pero además de pensarlo y decirlo, Juan Pablo II acababa de experimentarlo por sí mismo. Su exorcismo fue de cierta eficacia aunque, siendo sincero, debo añadir que para liberar a Francesca se requirieron cinco años enteros de bendiciones.

¿Recuerda algún otro exorcismo de Juan Pablo II?

Uno mucho más reciente, acaecido en septiembre de 2000. Una chica de diecinueve años de un pueblo cercano a Monza, al norte de Italia, vino una semana a Roma para que la exorcizase junto con mi compañero y hermano Giancarlo Gramolazzo. La sesión se celebraba a primera hora de la tarde, de lunes a jueves. De modo que el miércoles por la tarde ella estaba comprometida con nosotros, pero no así por la mañana. Pensó en acudir entonces a la audiencia general con el Papa en la Plaza de San Pedro. En cuanto llegó allí, los guardias se percataron de que su actitud no era normal y la colocaron en primera fila, junto a los enfermos. Poco después, mientras el Pontífice impartía su bendición a una multitud de más de 40.000 peregrinos, la atractiva muchacha empezó a gritar como una posesa.

¿Intervino la Policía?

Los agentes intentaron tranquilizarla en vano, pues la chica, dotada de una fuerza sobrehumana, logró rechazar a varios de ellos. Gritaba palabras ininteligibles, profiriendo insultos contra el obispo Gianni Danzi, secretario general de la Gobernación del Vaticano, que trataba también de calmarla bendiciéndola con un crucifijo. Intuyendo que la muchacha estaba poseída, monseñor Danzi informó al secretario de Juan Pablo II, monseñor Stanislaw Dziwisz, quien finalmente se lo contó al Papa.

¿Y qué hizo el Papa?

Ordenó que retirasen a la chica a un lugar apartado, donde él mismo pudiese exorcizarla al término de la audiencia pública. Hicieron entrar así a la joven por el Arco de las Campanas, rodeando la Basílica de San Pedro, para conducirla finalmente hasta un lugar cerrado donde Juan Pablo II la exorcizó en presencia de sus padres, del obispo Danzi y de varios hombres que a duras penas podían sujetarla.

Aquella misma tarde, Giancarlo Gramolazzo y yo volvimos a bendecir a la muchacha acompañados de monseñor Danzi. Ella misma nos contó lo ocurrido por la mañana en el Vaticano. El exorcismo del Papa tuvo algún efecto beneficioso, pero no sirvió para liberarla del diablo. Juan Pablo II trató a la joven, eso sí, con inmenso cariño durante media hora, anunciándole que ofrecería por ella la Misa del día siguiente.

El jueves repetimos el exorcismo, durante dos horas. El demonio aludió entonces al encuentro celebrado la víspera con el Papa. Estaba contentísimo. Menudas carcajadas soltó el miserable. Indujo a la pobre muchacha a decirme: “¡Ni siquiera tu jefe [Juan Pablo II] ha logrado hacer nada conmigo!”.

¿Cuál fue el origen de la posesión?

La chica era un portento de bondad y de pureza.

¿Entonces…?

Ofrecía al Señor todos los sufrimientos atroces por la conversión de los pecadores.

¿Víctima de algún maleficio, acaso?

Yo creo que sí. Con tan sólo doce años quedó ya poseída… hasta que tuvo diecinueve. Pero insisto: cuando no se manifestaba la posesión, era buena y candorosa, ofreciendo su particular calvario por la expiación de las almas.

¿Tiembla Satanás cuando se invoca a Juan Pablo II en los exorcismos?

Una vez le pregunté al demonio: “¿Por qué tienes tanto miedo a Juan Pablo II?”. Me dijo que por dos motivos: primero, porque había desbaratado sus planes con la caída del régimen comunista en Europa; y segundo, porque le había arrebatado las almas de muchos jóvenes durante su pontificado. Acto seguido, al preguntarle por qué temía también a la Virgen María, me contestó: “Porque he sido muy humillado y vencido por una criatura humana”.

(FUENTE: religionenlibertad.com)

Presentan una novela inspirada en la filosofía de la reencarnación

Festo Chauque nació en el “ayllu” (pequeña comunidad) de Volcán Higueras, en el Departamento de Iruya (Salta). Pertenece a la comunidad colla de Finca Santiago. Acaba de dar a luz su primera novela, “El regreso del amawta”, que será presentada hoy, a las 18, en el Museo de la Ciudad Casa de Hernández (La Florida 97), por Lucio Erazu. El tema central de la obra: la reencarnación. “A decir verdad, poco se ha escrito sobre la reencarnación de los seres de este planeta terrenal. Más aún hablando del mundo andino. Estamos entrando a una nueva era, la de Acuario. Creemos que el nuevo hombre debe cambiar de actitudes, especialmente internas, para alcanzar su esencia y dejar de ser el animal intelectual que conocemos para llegar a ser un hombre más humano, más sensible a los valores morales, éticos. Así lo han entendido siempre nuestros amawtas o sabios comunitarios”, contó Chauque.

“Nuestro pueblo colla siempre han creído que descendemos de una cosmogonía celestial. Estamos de paso por este planeta.Venimos con la única finalidad de evolucionar espiritualmente a través de la reencarnación sucesiva”, agregó. En esta experiencia cíclica se encuentra inmerso Festo, el personaje principal del relato (homónimo del autor). “El toma cuerpo físico como cualquier ser cuando regresa a este planeta. En el fondo es un espíritu que nunca muere. Luz inmortal. Regresa con la finalidad de enseñar los valores culturales de su pueblo, que ya se han perdido. Festo Chauque integra desde 1990 el colectivo “Poetas callejeros”.

(FUENTE: eltribuno.info)

El ‘profeta del fin del mundo’ admitió su error

El predicador estadounidense Harold Camping, famoso por convencer a miles de seguidores que el Juicio Final ocurriría a mediados del año pasado, finalmente reconoció públicamente que se equivocó.

“Hasta los más devotos nos podemos equivocar”, señaló Camping. “Los acontecimientos en el último año han demostrado que no se puede confiar en ningún hombre”, escribió el religioso en una carta dirigida a los oyentes de su programa evangélico en Family Radio, informó el diario San Francisco Chronicle.

Camping, de 90 años, recibió gran atención mediática en 2011, cuando aseguró que el mundo acabaría el 21 de mayo, fecha en la que se llevaría a cabo la segunda venida de Jesucristo y que los creyentes ascenderían al cielo, mientras que el resto deambularía en un planeta olvidado hasta el 21 de octubre, cuando prometió que el mundo llegaría a un violento final.

Camping quedó atónito, según explica, porque la primera fecha llegó y pasó sin que ocurriera el evento que predijo. Y no era la primera vez que se equivocaba, anteriormente había pronosticado que el Apocalipsis ocurriría en setiembre de 1994.

Al final, el día llegó y no pasó nada. Prometió a sus fieles una explicación, pero un derrame cerebral lo dejó hospitalizado. Finalmente, ya recuperado, Camping admitió su error. “He estudiado más el tema y no creo que vamos a ver un final dramático. (…) El fin vendrá muy tranquilamente. Con humildad reconocemos que estábamos equivocados”, sentenció.

(FUENTE: peru21.pe)

Ya existe el Reloj Maya para el fin del mundo

En honor al dios maya 'Kukulkan', el relojero e historiador suizo Jean Marc Bosque sacó a la venta el primer artefacto medidor del tiempo que retrata con exactitud el calendario maya. El reloj que lleva el mismo nombre de la deidad estará a la venta hasta el próximo 21 de diciembre, día en el que se acabaría el mundo, según los registros indígenas.

Hay que aclarar que la línea de los accesorios no es de fácil acceso para los interesados: los precios varían entre los 13 mil y los 398 mil dólares. Algunos de ellos tendrán detalles en oro puro y la graficación exacta de los números mayas.

“Quise hacer un reloj en el que se destacara un símbolo muy fuerte, el tiempo, la precisión”, explicó Bosques. Este reloj será el “símbolo de la revancha, de tomar el poder”, añadió, refiéndose a la ilustración del dios en medio del reloj.

Para evitar “usos indebidos” de este material indígena, el relojero explicó que patentó los números mayas que se encuentran sobre el tablero del accesorio, para enviar que otras relojerías ataquen “el legado cultural de este pueblo extinto”.

(FUENTE: revistagobierno.com)